2022年8月18日，當(dāng)最后一頁《本草綱目》的譯稿完成，遠(yuǎn)在德國柏林的文樹德教授再一次感覺到這本書厚重的分量。這本橫跨歐亞大陸，來自遙遠(yuǎn)東方文明古國的中醫(yī)藥經(jīng)典巨著，讓他深深著迷并窮盡十余年心血進(jìn)行譯注。

今年10月，當(dāng)年過八旬的他來到這本巨著的誕生地，再一次談及東西方文明溝通互鑒的話題時(shí)，他不禁感嘆：“將中醫(yī)典籍譯成西方語言的一大原因，就是為了要打開通向中國醫(yī)學(xué)知識的通道。”

以此會(huì)議為媒，中國中醫(yī)藥報(bào)記者專訪這位致力于中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)研究的德國學(xué)者，探尋他翻譯多本中醫(yī)藥經(jīng)典著作的背后故事以及對中西醫(yī)學(xué)的深刻理解。

“我對中醫(yī)的認(rèn)識來源于中醫(yī)典籍”

中國中醫(yī)藥報(bào)記者：是怎樣的契機(jī)讓您與中國和中醫(yī)結(jié)緣的？

文樹德：這是一個(gè)很長的故事。上世紀(jì)60年代，當(dāng)我對中國醫(yī)學(xué)的歷史產(chǎn)生興趣時(shí)，慕尼黑的圖書館里只有幾本由德國及其他地區(qū)學(xué)者寫成的作品。當(dāng)中最出色的，當(dāng)屬胡博特1929年在德國萊比錫出版的《二十世紀(jì)初的中國醫(yī)學(xué)及其發(fā)展歷程》。當(dāng)我因緣際會(huì)，開始專注于中醫(yī)藥歷史的時(shí)候，我卻沒有辦法尋到一本由中國學(xué)者寫成的作品。這讓我萌生了前去中國學(xué)習(xí)中文的想法。

1969年，我和我太太在中國臺北接觸到那琦博士，他得日本岡西為人先生之傳。他給我介紹了中國本草研究的歷史，這是我第一次聽到《本草綱目》的名字?；厝サ聡侥岷诖髮W(xué)后，我結(jié)束了博士論文課題，就繼續(xù)研究本草的課題。為此，我忘了我本來學(xué)的俄語，忘了我所學(xué)的專業(yè)，因?yàn)槲覍Ρ静菸墨I(xiàn)歷史非常感興趣。在看了100多本本草相關(guān)著作后，我編寫了一本有關(guān)中國本草文獻(xiàn)歷史的著作。

中德建交以后，我覺得這是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。我去到北京，想與中國的專家合作翻譯全本《本草綱目》，但那時(shí)條件還不十分成熟，因此這個(gè)想法也就此擱淺。

后來，隨著中醫(yī)在歐洲的傳播加快，我發(fā)現(xiàn)西方人對于中醫(yī)認(rèn)識并不深，而他們又有了解中國和中醫(yī)的需求，所以我覺得中醫(yī)經(jīng)典必須翻譯成德語、英語。

我翻譯的第一本著作是清代醫(yī)學(xué)家徐大椿的《醫(yī)學(xué)源流論》。1969年，當(dāng)我第一次到臺北時(shí)，我在南京路買的第一本書就是《醫(yī)學(xué)源流論》。當(dāng)時(shí)我不了解此書及其作者，但仿佛命中注定，印在此書背后的書名吸引了我。當(dāng)時(shí)我文言文水準(zhǔn)及中國醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)均有限，只能看懂每頁的幾句。這本書長時(shí)期被我束之高閣，直至1980年代我想起它那小章篇的結(jié)構(gòu)，我再次翻閱，試圖找尋一些可助我撰寫一本中國醫(yī)學(xué)史教科書的材料。當(dāng)我重新閱讀徐大椿的作品時(shí)，我馬上被這個(gè)中國儒醫(yī)的智慧、見識和幽默感吸引。我發(fā)現(xiàn)這個(gè)作者非常有意思，他在這本書里談了醫(yī)學(xué)教育、醫(yī)學(xué)道德倫理、醫(yī)患關(guān)系等很多問題，于是我把這本書翻譯成英語在美國出版。

后來，在翻譯《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》的時(shí)候，我第一次與來自中國中醫(yī)科學(xué)院醫(yī)史文獻(xiàn)所研究員鄭金生教授合作。這為后來我翻譯《本草綱目》打下了基礎(chǔ)。

1986年，我在慕尼黑大學(xué)主持了一個(gè)會(huì)議，我邀請來自印度、日本、希臘、羅馬、中國等地的專家來參加這個(gè)會(huì)議，他們都對把古代文獻(xiàn)翻成現(xiàn)代語言很感興趣。但問題是這些術(shù)語和疾病名字用什么語言合適？比如說“風(fēng)火眼”，有人說“風(fēng)火眼”應(yīng)當(dāng)翻譯成acute conjunctivitis，也就是“急性結(jié)膜炎”，但是為什么一個(gè)宋朝的作者會(huì)知道現(xiàn)代的結(jié)膜炎呢？所以必須忠實(shí)原名，翻譯成wind fire eye。翻譯成“風(fēng)火眼”后，治療思路也很明晰。在這個(gè)會(huì)議上，我邀請了中國中醫(yī)科學(xué)院的馬堪溫教授，他帶了一個(gè)年輕學(xué)者鄭金生。如果我沒有認(rèn)識鄭金生，我可能就翻譯不成《本草綱目》。

在合作翻譯《素問》后，我繼續(xù)翻譯《靈樞》，2008年以后，我們開始翻譯《本草綱目》。翻譯《本草綱目》必須有一個(gè)知識基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)不是一蹴而就形成的，是經(jīng)過數(shù)十年的積累。

“翻譯《本草綱目》讓西方更了解中國”

中國中醫(yī)藥報(bào)記者：您為什么選擇翻譯《本草綱目》？

文樹德： 2011年7月，美國加利福尼亞大學(xué)出版社出版了《黃帝內(nèi)經(jīng)素問譯注》，從而使我主持的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》英譯注釋系列著作全部出齊。在翻譯《本草綱目》之前，我已經(jīng)翻譯了多本著作，但是，在中醫(yī)藥領(lǐng)域，世界上沒有能夠與《本草綱目》比肩的著作和文獻(xiàn)。這不單是一本藥典，更是一部百科全書，人們可以從中看到中華文明的偉大。

因此，將《本草綱目》譯為世界通用語言英文的執(zhí)念貫穿了我整個(gè)研究生涯。雖然全球已有不同時(shí)期翻譯的《本草綱目》譯本，但很多譯本僅是節(jié)譯，而且并不是規(guī)范的學(xué)術(shù)翻譯。糟糕之處在于，有的版本對難懂難譯的地方直接跳過，有的譯者將其認(rèn)為是《本草綱目》中“迷信、超自然”等不符合所謂現(xiàn)代理念的部分進(jìn)行了“改寫”，或以西醫(yī)詞語譯中醫(yī)。有的譯本直接使用現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)術(shù)語翻譯古代醫(yī)學(xué)詞語，這些都會(huì)極大誤導(dǎo)讀者。

從屠呦呦獲得諾貝爾獎(jiǎng)可以看到研究中醫(yī)古籍的重要意義，因?yàn)橥肋线暇褪菑闹嗅t(yī)古籍中獲得提取青蒿素的靈感。如果世界上更多的人能夠閱讀和研究《本草綱目》，那么這或許對發(fā)明新藥和新的治療方法大有幫助。

我認(rèn)為，將中醫(yī)典籍譯成西方語言的一大原因，就是為了要打開通向中國醫(yī)學(xué)知識的通道。這也是為什么人們一直在試圖研究用科學(xué)的方式解釋中國古代的療法和藥方，并將其引入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的原因。

我希望西方認(rèn)識到潛藏于李時(shí)珍《本草綱目》中的無盡內(nèi)涵。長遠(yuǎn)來看，我們亦希望西方學(xué)者如同東亞學(xué)者一樣重視這個(gè)人類文明的巨大財(cái)富。

中國中醫(yī)藥報(bào)記者：您覺得翻譯《本草綱目》的難點(diǎn)在哪里？

文樹德：《本草綱目》包括有關(guān)利用水、火、礦物質(zhì)、植物、鳥類、家禽、昆蟲、爬行動(dòng)物、四足動(dòng)物和人體物質(zhì)的專題論述章節(jié)。其中的難點(diǎn)包括地理名詞以及疾病名稱千百年來的演變。但對于藥用動(dòng)物、植物來說，產(chǎn)地的重要性是不能忽略的。比如由外文出版社出版的羅希文譯著的《本草綱目》中，這些概念都比較模糊?？梢钥闯?，羅希文這位譯者英語很好，但是他并不很懂中醫(yī)的歷史與許多專業(yè)術(shù)語，很多地方?jīng)]能準(zhǔn)確地翻譯出來。正因如此，我才花費(fèi)十余年的時(shí)間重新翻譯這本著作。

我想強(qiáng)調(diào)的是，沒有與中國學(xué)者的合作，我將無法完成《本草綱目》的翻譯工作。在德國大眾汽車基金的支持下，我邀請了張志斌、鄭金生、華林甫三位學(xué)者一起合作。首先編輯了三冊《本草綱目》詞典，沒有這三冊詞典，這部翻譯作品的科學(xué)實(shí)用性就無從談起。我和張志斌教授一同撰寫了第一冊，對4500種《本草綱目》內(nèi)提及的歷史疾病名稱進(jìn)行識別，并首次對這些名稱進(jìn)行語言學(xué)分析。在第二冊中，我與中國人民大學(xué)的教授華林甫合作，對《本草綱目》中的歷史地名加以辨析。第三冊是對《本草綱目》中引用的書名和人名加以說明，這是我與鄭金生教授一起完成的。來自中國的贊助者榮裕民先生也為我提供了翻譯資金上的支持。

中國中醫(yī)藥報(bào)記者：您如何評價(jià)《本草綱目》？

文樹德：我的中國同事鄭金生教授把《本草綱目》比喻為一座博物館，人們能在其中找到一切過去曾用作藥物的東西?！侗静菥V目》的價(jià)值超過了所有我能想到的著作，李時(shí)珍是一位了不起的人物，這本書的知識來源非常豐富，從販夫走卒到儒釋道，包羅萬象，價(jià)值非凡，是真正意義上的百科全書。

“東西方文明應(yīng)當(dāng)溝通互鑒”

中國中醫(yī)藥報(bào)記者：您從中醫(yī)學(xué)上悟到了什么樣的道理？研究中醫(yī)學(xué)有助于您更了解中國嗎？

文樹德：在整個(gè)二十世紀(jì)，西方的中國研究一直未能系統(tǒng)和持續(xù)地探研中國人的健康與疾病理念的發(fā)展，以及與醫(yī)學(xué)有關(guān)社會(huì)制度如何形成。這種現(xiàn)象值得大家留意。因?yàn)橐粋€(gè)文明對抗疾病及死亡的經(jīng)歷，比其他方面更能反映該文明的內(nèi)涵。

健康科學(xué)匯合了哲學(xué)與宗教、倫理與禮儀、科學(xué)與天文學(xué)、占星學(xué)與數(shù)學(xué)、植物學(xué)與科學(xué)、經(jīng)濟(jì)因素與社會(huì)結(jié)構(gòu)、語言與符號、科技與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，本土傳統(tǒng)與外來影響，及更多的其他因素。因此，我們與其孤立地研究以上諸題，不如將健康科學(xué)作為了解一個(gè)文化精神特質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)。

和上世紀(jì)六七十年代我們剛開始研究時(shí)不一樣，今天大家對很多中國醫(yī)學(xué)史的基本知識和特性已經(jīng)耳熟能詳。閱讀這些古代醫(yī)學(xué)著作，我們能知道中國是什么時(shí)候開始建立醫(yī)學(xué)，將身體的不適歸因于疾病而非鬼神作祟。這種醫(yī)學(xué)與古希臘醫(yī)學(xué)一樣，都是將認(rèn)識生命的過程建立在自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上。比如，中國的陰陽五行學(xué)說，它完全擺脫了鬼神之說，追求純粹的自然法則，極具革命性。

中國中醫(yī)藥報(bào)記者：德國也有一些草藥的著作，在源于8世紀(jì)《洛爾施藥典》或圣希爾德加德·馮·賓根的《自然界》中也關(guān)注了草藥，您認(rèn)為中醫(yī)與西方醫(yī)學(xué)有什么樣的不同？

文樹德：在翻譯《醫(yī)學(xué)源流論》的時(shí)候，我察覺到徐大椿和歐洲偉大的生物形態(tài)學(xué)家摩爾加尼于同年去世。通過我的譯著，讀者可以自行判斷徐大椿和摩爾加尼共通和相異之處。

我的翻譯遵循與古典學(xué)者將古希臘或羅馬文字翻譯成現(xiàn)代語言相同的語言標(biāo)準(zhǔn)，盡可能從字面上準(zhǔn)確地重現(xiàn)古代作者的思想，語言意象，隱喻和寓言。很多翻譯中國古代書籍的從業(yè)者都力求給予文章以現(xiàn)代化的面貌，以此讓譯文看起來更符合科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。但這并不是我們的方法。我們尊重古代作家的認(rèn)知，我們不會(huì)說，以今天的視角他們必須知道這些或那些。只有這樣，西方讀者才能認(rèn)識到古老中醫(yī)的獨(dú)到之處并且與古老的歐洲醫(yī)學(xué)做以比較。

我不認(rèn)為中西醫(yī)學(xué)有什么本質(zhì)上的不同，它們只是理論體系不一樣，但是它們的內(nèi)核是相同的。千百年的臨床經(jīng)驗(yàn)正好證明東方的醫(yī)學(xué)見解和療法，比一百年前的西方醫(yī)學(xué)有更卓越的成就。

中國中醫(yī)藥報(bào)記者：您如何看待中醫(yī)和西醫(yī)之間的溝通？或者說您如何看待東西方文明之間的溝通？

文樹德：實(shí)際上，我翻譯中國醫(yī)學(xué)著作的過程，就是溝通中西方文明的過程。

我曾經(jīng)走訪過100多位中國臺灣中醫(yī)醫(yī)師和藥劑師，并以此為課題完成了自己的博士論文。中德建交后，我經(jīng)常來中國大陸進(jìn)行實(shí)地考察研究。每次來中國，我都要去北京的潘家園、報(bào)國寺這類地方，尋找中醫(yī)手抄本。

把中醫(yī)當(dāng)成一部關(guān)于中國人心態(tài)的寓言來看會(huì)有趣得多。黃帝等歷史人物是中國人根深蒂固的實(shí)用主義觀念的體現(xiàn)。千年前，人們總是把妖魔鬼怪斥為病痛之源，中國的這些著作卻把病痛歸咎于人的行為或疾病，可以被矯正或治愈，這是理性的象征。中國人總是從自己身上找原因，并通過研究外國思想、推動(dòng)工業(yè)化、建設(shè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)來尋求具體的答案。

東西方文明之間應(yīng)該架起溝通的橋梁，目前，很多歐洲人還并不了解中醫(yī)，我希望更多優(yōu)秀的中醫(yī)學(xué)者能來到歐洲傳播中醫(yī)藥。

我也會(huì)關(guān)注目前中醫(yī)藥發(fā)展的一些問題，譬如說中醫(yī)流派之間如何圓融共通，如何用外國人能聽懂的語言在世界舞臺發(fā)出中醫(yī)聲音，這都是中醫(yī)藥要向世界傳播需要克服的困難。

中國中醫(yī)藥報(bào)記者：未來，您還會(huì)做有關(guān)中醫(yī)方面的翻譯工作嗎？

文樹德：我已經(jīng)八十多歲了，目前我正關(guān)注《針灸大成》這本成書于明代的醫(yī)學(xué)著作，未來如我有精力，也許會(huì)投入到它的翻譯中。

采訪后記：

作為一名來自德國的醫(yī)史學(xué)家、翻譯家和漢學(xué)家，翻譯過《黃帝內(nèi)經(jīng)》《本草綱目》等多本中醫(yī)典籍的文樹德無疑是個(gè)“中國通”。他不僅中文流利，并對中國的歷史文化如數(shù)家珍。他向西方世界展示了博大精深的中醫(yī)。

《中國中醫(yī)藥報(bào)》作為中醫(yī)藥行業(yè)的權(quán)威媒體對文樹德進(jìn)行專訪，望以此對中西方文明溝通互鑒提供參考。

正如國家副主席韓正出席太湖世界文化論壇第七屆年會(huì)致辭所言，在世界各國前途命運(yùn)緊密相連的今天，文明交流互鑒越來越成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。

而文樹德正是架起東西醫(yī)學(xué)乃至東西文明交流的一座橋梁。

《中國中醫(yī)藥報(bào)》記者采訪文樹德教授

《中國中醫(yī)藥報(bào)》采訪團(tuán)隊(duì)與文樹德教授合影

太湖世界文化論壇第七屆年會(huì)上，文樹德教授與夫人合影

來源：中國中醫(yī)藥網(wǎng)